人生4级成功，看看你在第几级

常人对成功的看法常限于物欲层面，总体上离不开马斯诺的五层次需求论。从初级到高级层面依次为：安全的需求、生理的需求、交际的需求、被尊重的需求、实现自我的需求。

　　欲望永远是在前面目标达到后继续升起的，自我也在不断升级。

　　究竟什么是实现自我，什么是成功，自古以来仁者见仁，智者见智，难以一概而论。关键是如何界定这个”自我”。

　　少年时的自我培养少年时的理想；青年时的自我追求青年时的梦想；中年时的自我不惑而务实；老年时的自我不再过于追求，成功究竟有何意义！

　　总的来说，”自我”之所以成为”自我”，是因为世间是一个价值体系，人人都有一个不同的价值评判标准–价值观。所有对成功的界定、观点或标准都离不开对其价值的评估。

  　所谓”实现自我”达到成功，不外乎是认为达到了自己所需求或所向往的足够价值的事物，即足够的名或足够的利。当然，是按自己当前价值观来评判的。

　　但是，当这些世间的外在需求全部满足了以后，当我们可以悠闲地俯视那些还在忙忙碌碌中追求的人们的时候，这时，我们的内在又会生起什么目标呢？我们这颗心能安静下来吗？我们快乐吗？

　　当病痛、衰老或死亡一步步逼近时，我们是否会恐惧，是否会留恋，我们对成功的概念还会象以前那样吗？我们那些外在的成功功绩这时能帮到我们什么呢？我们是为追求成功，还是为追究成功后的快乐？还是在过程中享受快乐？

    　快乐难道只有成功才能获得么？

    　对人生意义不明了，不成就智慧，能否得到真正意义的成功？！

   　所以，世间法的成功是以”自我”，以”我”为目标；以价值分别为轨迹，来追究生命的意义，而恰恰为”我”自我设陷，快乐是短暂的、生灭的。

  　”我”之所以成功，是因为较之于他人更体现出所谓的价值，更有钱，更有名，更有荣耀，更光宗耀祖等等。从哲学角度来说，属二元分别的执著相。

    　而佛法的成功则是以”无我”为目标；以智慧利他为轨迹，来圆满圆融一切生命。无人我分别境界，视世间一切生命都是自己的父母兄弟姐妹，不追求”我”的成功，他人的成功就是我的成功，他人的痛苦就是我的痛苦。与世界同呼吸，共命运，而这本身就是大成功，就是大智慧成就，就是生命的圆满，获得永恒的快乐。

    　总之，世人的成功追究的是从职业的成功到事业的成功；智者圣贤们的成功则追究的是从人生的成功到生命的成功。

　　职业的成功：

　　事业是以职业为基础，任何职业都可以成功，所谓三百六十行，行行出状元。您可能是个很称职的干部、很称职的教师、很称职的医生、很称职的技师，行业内的专家，很有水平的职业经理人、企业家或老板等等，但不等于这就是您事业的成功。

　　也许您的期望值，即期望价值远不止是这些，如世界知名的教授，响誉国际的医学专家，享受国务院津贴的著名技师，国际五百强的企业老板等等。也许这样才算得上是自己和世人公认的事业。

　当然，如果欲望并不大，知足常乐，那职业的成功即是事业的成功。

　事业的成功：

      不论何种行业、职业，当影响力扩大到一定程度，足以实现所谓预期的自我需求时，是谓事业的成功。现代商业社会多把企业的成功视为事业的成功。

　　职业的成功和事业的成功均是以影响力价值为标准进行评判的。

　人生的成功：

       事业和家庭双圆满，以追求快乐为根本。

生命的成功：

     追究宇宙生命存在的真正意义，追究生命的永恒快乐，及源头的智慧，真正能达到圆满生命，超生越死，真正能回归自然，做生命的主、自己的主。

　 人生的成功与生命的成功是以智慧圆融程度为标准进行判断的。

　 成功的价值论圆满论示意图（见下图）

图示说明：

　　1、世人从追究职业的成功一开始，就“心外求法”，向外求寻觅；随着生命时间的延续，职业成功的影响力在一步步放大。

　　2、在较短的生命时间从职业成功的低影响力跃迁到事业成功的高影响力。

　　3、影响力的追究是无止境的，没有归途的，会迷失的，影响力提升不等于快乐的回归。

　　4、职业的成功与事业的成功皆以箭头表示向外找的趋向，显示其的方向性、目标性，也正是它们的外在分别性。

　　5、事业的成功，其影响力价值达到一个最高峰值后必然物极则反；同时，受生命时间、生命周期所限也必然盛极而衰。不识则谓之命运。

　　6、人生的成功与生命成功均以圆显示，大而无外，小而无内，现智慧相，不受”生命时间”与”影响力价值”坐标系所限，可以涵盖所有职业的成功和事业的成功，呈无穷大趋势，即大智慧可以成就一切。

　　7、人生的成功与生命成功均以圆显示，以橙色小圆表示人生的成功，表明还有炽热的内在分别，系以生命的成功为基础；以兰色大圆表示生命的成功，兰色冷静、清明，用以代表生命本来面目；且以坐标原点为中心、核心，没有价值分别，表示生命本自具足人生的成功、生命的成功、人生的智慧、人生的快乐，向外是找不到的，向内自己证明即内证、内明而承当是根本。

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